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[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.69]欢迎光临宇宙尽头小酒馆
[00:02.89]今天是世界读书日
[00:04.25]但是这个节目发出来的时候肯定已经不是世界读书日了
[00:08.17]正好我们小酒馆也有自习室的新专栏
[00:11.53]这个也正好是四月底
[00:12.89]该到了我们录自习室的时候了
[00:15.11]要不然就是每个人先讲一分钟
[00:17.21]大家这个月都读了什么书吧
[00:20.13]你们要不要介绍一下
[00:21.09]娃 请问 哦
[00:22.65]还用介绍吗
[00:24.56]估计妹的什么时候介绍我
[00:26.66]然后没有
[00:27.86]介绍一下介绍一下
[00:29.38]有请我们的嘉宾机智来介绍一下
[00:31.48]机智
[00:32.64]谢谢
[00:32.90]我不用介绍的
[00:33.72]我是机智
[00:34.32]大家好
[00:35.34]你先说一下你这个月的读书的概况
[00:38.56]其实应该是说三四月份吧
[00:41.24]我其实三四月份读读书还蛮少的
[00:43.84]我一开始我每个双月嘛
[00:46.78]就是两个月我就会给自己定一个读书目标
[00:49.76]其实也不是很多
[00:50.64]可能就四本对吧
[00:51.82]大家一直都以为说就像
[00:54.35]嗯
[00:54.59]在家你有更多的时间去读书了
[00:56.43]但是我觉得并不是这样
[00:57.81]然后我最前面
[00:59.47]呃
[00:59.61]刚刚跟蛋黄还在聊
[01:01.09]我在读那个艳女嘛
[01:02.37]就是那个上野千赫兹的这一本脍炙人口的教材
[01:05.83]其实我二月底的时候就开始看了啊
[01:08.23]但是它里面确实是会拍比较多
[01:10.73]就是可能一些我之前需要去理解跟消化
[01:13.67]然后它里面隐身的一些内容是蛮多的
[01:16.17]这个月其实还读了啊
[01:17.97]因为我三月初的时候有出去旅游过一趟
[01:21.37]也就是关禁闭之前最后的自由时光
[01:24.56]这一本的话
[01:25.30]是我特别喜欢的一套系列
[01:27.58]它是那个三岛游肌肤的一套小说
[01:30.62]读的是潮骚
[01:31.60]然后我喜欢的是它这个文库本的设计
[01:34.32]就是那个一页文库给他做的重新的一个编排
[01:37.46]潮骚的
[01:37.94]这个小说我是在旅游的时候
[01:40.36]旅行期间看完的
[01:41.58]然后大概也前后只看了两个小时吧
[01:44.50]就读完了
[01:45.40]还有一本书是它的名字叫我们内心的冲突
[01:48.82]它是一个 呃
[01:49.98]心理学家的一个书吧
[01:52.66]然后是我的一个好朋友推荐给我研究一些心理学相关的知识
[01:57.77]然后也也在做咨询嘛
[01:59.17]然后他这里面是讲了一些几个神经症的一个冲突的一个情况
[02:04.01]包括我们应该怎么去理解它
[02:06.63]但这一本我其实一直都没有读完
[02:08.49]因为确实在读的过程当中有一些有时候有一些心理障碍
[02:12.99]其实
[02:13.69]所以就这本其实还没有读完
[02:15.29]还在一个进行中的状态
[02:16.79]最后一本就是之前跟蛋黄有一起在书店里面看过的
[02:21.39]就是这个呃
[02:22.47]流行的西方现代思想
[02:24.60]这本书它里面就是涵盖了很多社会学家哲学家
[02:28.78]但是它其实里面对每一个时代去做了一些拆解
[02:32.32]把不同的这些大家们的一个思想去做了一个整合
[02:36.12]待会儿可以分享一下
[02:37.70]呃
[02:38.04]我这边的话
[02:39.58]我读书习惯比较不好
[02:42.22]是比较零零碎碎读的
[02:44.22]嗯
[02:44.50]在疫情之前呢
[02:45.52]我已经开始读了一本关于社会学研究的书
[02:48.94]叫做呃
[02:50.02]母乳与牛奶
[02:51.10]它主要讲的是在
[02:52.44]呃 抗战之前
[02:53.64]秦我名说这个时间段里面
[02:56.01]洋商它带来了牛入这种新兴的商品
[02:59.83]然后这种商品进入中国之后
[03:01.85]对于中国这种消费习惯以及对于这种呃
[03:05.41]社会风气的一些影响
[03:07.77]我觉得间接上也算是一份女性主义的读物了
[03:11.41]但它相当相当的学术
[03:13.33]然后另外一本呢
[03:14.41]是我断断续续读了一年都没有读完的一本小说
[03:18.55]叫做繁花
[03:19.79]是金玉成的我这个小说
[03:22.43]呃
[03:22.95]是我从我看到十三妖之后开始看这本小说
[03:27.10]然后那个时候听说王家卫要拍他这本小说呢
[03:30.76]我觉得他的这个剧情并没有很明显的跌宕起伏
[03:35.46]他这个小说对我来说最有特点的是它的文笔
[03:39.72]它的剧都非常非常的短
[03:41.86]有点像文言文
[03:43.04]而且句子我觉得摊开来看都特别像诗
[03:47.04]就是有诗句那种阴阳顿挫的
[03:49.74]就是文法上的
[03:50.76]待会儿我想分享这一本书里面其中一个剧情的桥段
[03:54.99]就是讲里面有一个
[03:56.71]呃
[03:56.97]卖菜的这个男的
[03:59.21]他去捉奸
[04:00.71]捉自己的老婆
[04:01.57]因为我觉得这一段的描写行文非常的流畅
[04:04.51]且非常的戏剧性
[04:05.95]特别好玩
[04:06.93]它里面还带了夹叙夹意
[04:09.73]它有包含有表达出作者对于这件事情还有这个角色他这种行为的一种态度吧
[04:17.75]第三本呢
[04:18.73]是叫做国家构建二十一世纪的国家治理与世秩序
[04:25.06]这是二零年出的书
[04:27.26]还算比较新的了
[04:28.80]我也是在疫情期间闲来无事才刚刚开始看它
[04:32.92]主要是
[04:34.12]呃
[04:34.74]从学术的角度去探讨了一下二十世纪的这种政治
[04:40.94]二十世纪
[04:41.62]二十一世纪对于国家这个角色
[04:44.66]不同地区的对于国家这个角色的理解
[04:49.54]好的
[04:50.14]我四月份没怎么读书
[04:52.74]四月份实在是整个一起关在家里
[04:55.83]就没有什么看书的心思
[04:59.07]但还是看了一点吧
[05:00.59]就是看了一本小书
[05:02.49]是百云月儿写的
[05:04.15]书名叫往复书简
[05:05.95]初恋与不伦也看的很快
[05:07.89]这本书确实非常的薄
[05:09.59]待会会读一下里面我比较完整的一些段落
[05:13.21]另另呢
[05:13.87]就是零零散散的看了一些
[05:16.09]但是是没完整整的看任何一本本书
[05:19.47]零零散的看了也是金玉成的书
[05:22.01]叫做回望
[05:23.23]这本书不是小说博是他的一个算散散文
[05:28.80]他用一本书来回来去回忆他的父亲
[05:33.40]他的家庭
[05:34.10]他的家族
[05:34.74]他生长的历史
[05:37.00]另外也开始翻了
[05:38.62]发起了一本很久以前买的书
[05:40.48]但是一直没有看
[05:41.32]是陈家印写的
[05:43.20]何为良好生活
[05:44.76]对
[05:44.98]这本书比我想象的要稍微难读一些
[05:47.52]可能需要一些哲学的底子才能看的比较顺畅
[05:52.58]所以我看的时候烧一些吃记的
[05:55.93]嗯 你也有吗
[05:57.81]人手一本
[05:58.55]陈家印 笑死
[06:04.38]西方现代思想讲义
[06:06.76]大屠杀是因为疯狂吗
[06:09.26]简单来说
[06:10.36]鲍曼提出了一个颠覆性的观点
[06:13.20]大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能
[06:17.18]它只有在现代文明中才可能实现
[06:20.26]你会不会觉得这种看法有点不可思议
[06:23.00]大屠杀这么漠视生命
[06:24.82]这么野蛮
[06:25.80]怎么会和理性深刻关联呢
[06:28.54]但鲍曼清晰的展示出大屠杀的非理性与极端理性
[06:33.46]极度野蛮和高度文明之间的内在逻辑关联
[06:37.27]首先
[06:38.15]正是机器般理性的现代官僚制实现了大屠杀这个非理性的暴行
[06:44.23]我们在前面讲韦伯思想的时候
[06:46.49]详细讨论过官僚制
[06:48.41]他指的是现代社会那种精密规划
[06:51.87]层级运作的组织机制
[06:54.13]鲍曼发现
[06:55.35]官僚制不仅会损害个人自由
[06:58.01]还会导致道德冷漠
[06:59.61]逃避责任
[07:01.32]现代官僚体系像一部庞大的机器
[07:04.28]每个人都只是一个零件
[07:06.62]在作为零件高效率运转的过程中
[07:09.40]却丧失了对总体目标的责任感和道德感
[07:13.60]大屠杀发生的场景就像一个工业流水线
[07:17.06]在集中营里
[07:18.32]人人都只是照章办事
[07:20.36]分工合作
[07:21.40]有人负责给犹太人分类归档
[07:24.06]有的人负责任务排期
[07:26.26]有的人负责将犹太人分批送进毒气室
[07:29.82]有的人则负责后勤
[07:32.00]这里就像一个井井有条的工厂
[07:34.98]只不过工厂的原料就是活生生的犹太人
[07:38.54]生产出来的产品是死亡
[07:41.14]整个过程中
[07:42.36]没有哪一个人是杀人狂
[07:44.59]每个人都只承担自己手头的一份工作
[07:47.71]完成流程中的一个微小步骤
[07:50.23]大屠杀真的是平庸之恶吗
[07:53.23]通常我们谈论道德
[07:55.21]一定免不了要涉及动机
[07:57.29]要论纪
[07:58.11]也要论心
[07:59.50]邪恶的人一定是有作恶的动机或者主观故意
[08:03.55]犯下的恶行越严重
[08:05.37]就说明他的意图越坏
[08:07.33]但在阿伦特的分析中
[08:09.17]我们看到了一种新型的罪恶
[08:11.69]他不是从自身的邪恶动机出发的
[08:14.74]而是因为放弃了思考
[08:16.82]丧失了思考能力而作恶
[08:18.92]是一种没有残暴动机的残暴罪行
[08:22.14]我们应当注意
[08:23.48]要避免滥用平庸之恶这个说法
[08:26.42]阿伦特这个说法绝对不是指日常生活中的微小过错或者是平常人可能犯下的小奸小恶
[08:33.98]这个概念只适用于艾希曼这种犯下了极端之恶的作恶者
[08:38.96]是在这种新型的极端之恶中
[08:41.36]他们才体现出了恶的平庸性这个特征
[08:44.71]他通过恶的平庸性来揭示丧失思考能力所犯下的极端罪恶
[08:50.39]这谁有残暴动机的残暴罪行
[08:53.17]极端之恶和平庸之恶其实是一体两面
[08:56.31]那催大屠杀是一种极端的恶
[08:58.87]但这种极端的恶是经由一些平庸的罪去犯下的
[09:03.23]这些罪犯身上的这种恶的平庸性
[09:06.03]其实是不去思考
[09:07.61]丧失了思考能力
[09:09.31]这从另一个角度解释大屠杀研究中的难题
[09:12.75]为什么寻寻常之人会犯下非同寻常的罪行
[09:16.40]于是我们可以顺理成章的得出一个结论
[09:19.74]克服极端之恶的方法就是无论在什么情况下
[09:23.62]我们都应当保持自己的思考能力
[09:32.60]何为良好生活
[09:34.14]第六章
[09:35.20]快乐幸福
[09:36.70]良好生活
[09:38.57]有所作为
[09:39.57]跟成功学没多大关系
[09:42.29]今人把有所成就的人统称为成功人士
[09:46.53]实则成功人士和不成功人士一样
[09:50.25]有的过着良好生活
[09:52.17]有的品格低下
[09:53.81]灵魂干瘪
[09:55.19]成功让优秀人物变得更加坚毅
[09:58.41]从容大度
[10:00.27]而那些靠在浊世钻营得了官位得了钱财的数子得意张狂
[10:07.13]变得更加浅薄低俗
[10:09.54]这样的成功人士多了
[10:11.54]差不多把成功也带累成了低俗之事
[10:15.62]但在一个污浊的社会
[10:17.78]谁能够靠品格而不靠钻营取巧有所成就
[10:22.82]古人说
[10:24.10]有其人亡其事
[10:26.64]虽贤服其矣
[10:28.61]我们是生活在这样一个社会吗
[10:31.27]我不敢引用狄更斯的那句名言
[10:33.67]说什么我们的时代是最坏的时代也是最好的时代
[10:38.89]我只敢说
[10:40.09]不管好坏
[10:41.27]你生存的社会就是这个样子
[10:44.26]你要是有心好好生活下去
[10:46.86]就得在这个社会实现里建设你自己的良好生活
[10:51.64]毫无疑问
[10:52.88]这种建设也包括批判与改造
[10:56.54]不过我们仍应留意
[10:58.62]不要让批判流于抱怨
[11:01.32]犹不要因急于抱怨而放纵自己
[11:04.62]放纵自己
[11:06.04]说到底
[11:06.94]并没有谁允许过你
[11:09.00]送你一个良好的社会环境
[11:11.88]要是有人应许过
[11:13.38]而你也又无知相似了
[11:15.32]你长这么大了还继续相信
[11:17.60]就是你自己的不是了
[11:19.52]我认识不少正心诚意做事的人
[11:22.68]即使在我们这样一个社会
[11:24.64]也多数做出了成绩
[11:26.59]得到了一些回报
[11:28.11]甚至即使你做的事是政权记恨的
[11:31.51]你固然会遭遇很多艰险
[11:33.63]但也多半会得到另类的回报
[11:36.41]我当然不是说积德行善必会赚来各种幸福指数
[11:41.41]在驯魔体里也许有不宜的果报
[11:45.11]而我们的婆娑世界里到处有偶然性
[11:48.99]也难免明显的不公和被谬
[11:52.17]但也只有在偶然
[11:53.61]不公和被谬的世界里
[11:55.79]才谈的上上品性
[11:57.60]如果一份品性定可换来这个世界的一份福报
[12:01.74]那拥有品性就太合算了
[12:04.30]你既得了品性
[12:05.70]又得了世俗的好处
[12:07.36]得了个双份
[12:09.43]在正常处境中
[12:11.43]品性虽不见得会带来福报
[12:14.43]但不至于带来恶报
[12:16.45]实际上这正是正常社会的定义
[12:20.65]但若处境极端恶劣呢
[12:23.29]耶稣炫耀一套僧教义
[12:25.93]法利赛人借比拉多之手把他盯上十字架
[12:30.19]文天祥正气凛然慷慨赴死
[12:33.15]玉罗克只是对红色对联提出异议
[12:36.47]既遭残暴政权蛇毒
[12:38.70]嗯 耶稣 文天祥
[12:40.65]郁罗克
[12:41.55]他们过的是不是良好生活
[12:44.09]良好生活的提法着眼于不那么极端的人物
[12:47.89]不那么极端的环境
[12:49.87]在极端的环境里
[12:51.41]良好生活这个概念会失效
[12:53.79]在奥斯维辛集中营里
[12:55.63]人的脾性仍然分成三六九等
[12:58.59]在那里丧失了良好生活的任何可能
[13:02.15]文天祥杀身成人
[13:03.89]特雷莎修女慈爱无边
[13:06.01]曼德拉公标史册
[13:07.85]梵高完全自认于艺术冲动
[13:10.86]这些大德大勇大才超出了一般良好生活的范围
[13:16.90]我们不是颜回
[13:18.36]他不改其乐
[13:19.80]我们可能觉得苦不堪言
[13:21.90]我们更不是耶稣
[13:23.44]以一生尽赎人类的罪孽
[13:25.68]我们有一点品格
[13:27.40]有一点灵性
[13:28.88]但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福
[13:33.02]我们还想在最通俗的意义上过上好日子
[13:36.84]若以年龄论
[13:38.14]年轻人要更多培养品格
[13:40.81]修炼灵性
[13:42.35]老年人过得安逸一点
[13:44.29]似乎顺理成章
[13:45.91]所谓少有所学
[13:47.45]壮有所为
[13:48.63]老有所安
[13:55.69]母乳与牛奶
[13:57.17]近代中国母亲角色的重塑
[13:59.93]第二章
[14:01.05]母乳哺育与良母标准
[14:04.03]第一节
[14:05.33]强国强种与母乳哺育
[14:08.29]清末王国灭种的危机掀起了士戴夫对母殖的重视
[14:13.11]自从清廷在甲午战争中被日本打败
[14:16.13]广泛掀起了王国灭种的危机
[14:18.73]有读书人把国家的饥弱归咎于妇女
[14:21.75]使妇女成为了国家的重视呀
[14:24.65]麦苏恩质疑在甲午战争之前
[14:27.83]妇女未曾成为国家的问题
[14:30.47]即使在洋务运动期间
[14:32.49]士戴夫也没有提出要改造妇女
[14:35.29]反映他们既满意男主外女主内的性别分工
[14:38.85]也认同女妇女的经济能力不可掩盖家庭角色
[14:43.55]但自从甲午战败后
[14:45.25]士戴夫开始批评妇女缠足
[14:47.83]无知无识
[14:48.85]无视生产
[14:50.15]令国家陷于亡国灭种的边缘
[14:53.19]如要拯救中国
[14:54.70]所在改造妇女
[14:56.32]遂令妇女的身体
[14:57.92]行为
[14:58.42]思想成为被规训的对象
[15:01.19]过往有不少研究探讨妇女的身体如何被纳入国家论述
[15:06.15]笔者感兴趣的是强国强儿主张如何导致女子教育的出现
[15:11.67]继而构建受辱为妇女的天职心理学与家政教育
[15:18.23]严复
[15:19.23]一八五三至一九二一
[15:21.69]严复是清末首批主张强母强儿的读书人
[15:26.25]他运用社会进化论说明国家强弱系于妇女的健康
[15:31.35]其著作原强就提到
[15:34.29]国家是富强之道
[15:36.23]全靠名利
[15:37.43]民智 民德
[15:38.99]所谓名利及其民之手足
[15:42.31]体力之基
[15:43.53]要有健全的国家
[15:45.64]先有健全的国民
[15:47.38]名利的强弱
[15:48.54]男女皆有责任
[15:50.04]母亲身体由此影响婴孩儿的健康
[15:53.50]盖母健而厚而肥
[15:55.82]培其先天而种乃敬也
[15:59.78]由于改善母亲的身体有助孕育强壮的婴儿
[16:03.84]所以严复极力反对女子产足和臭鸦片
[16:07.66]如不纠正这些陋习
[16:09.76]种以之弱
[16:10.90]国以治贫
[16:12.36]即使变法也是突然
[16:14.46]严复把种族与国家兴亡扯上关系
[16:18.10]重申国家的富强与百姓的个体身体
[16:21.68]智力和德行息息相关
[16:24.28]又把妇女身体状况与国家种族强弱挂钩
[16:27.98]表明国民明之健康系于母体吃强弱
[16:32.87]这种把强国强种
[16:34.73]强母强儿连成一线的观念
[16:37.55]奠定了妇女生育能力和育儿责任
[16:40.69]为救国的不二法门
[16:42.91]至于开明制
[16:44.51]严复主张肺八股
[16:46.19]试帖
[16:46.97]测翼等科举实试改为钻研西学实学
[16:51.83]尽管国家富强
[16:53.63]男女有责
[16:54.87]但在晚清改革以前
[16:56.77]只有男性才可入学读书
[16:58.93]跑课歌举
[17:00.50]因此严复所开的是男性的明智
[17:04.36]未提及如何启迪妇女的智慧
[17:07.38]大体而言
[17:08.42]严复提出妇女身体是国家强弱的关键
[17:12.16]通过规训妇女身体
[17:14.16]使其孕育强健的婴儿
[17:16.14]提升名力
[17:17.40]为强国强种
[17:18.94]强母
[17:19.44]强儿论述奠定基础
[17:22.04]虽然严复认为国家富强
[17:24.06]男女有责
[17:25.20]但他未有提种任何建议增进妇女的智慧
[17:28.90]即着甲战争后
[17:30.45]维新派逐渐完善强母论述
[17:33.31]并且由规训妇女的身体扩展至他们的脑袋
[17:37.41]维新派的梁启超同样把清朝的衰败归咎于妇女
[17:41.69]因此主张新女学
[17:43.87]梁启超在一八九六年所写的变法通议论女学中提到
[17:49.01]国家积弱
[17:50.35]必自妇人不学史
[17:52.67]因为女学衰
[17:54.55]母教师无业重至名少
[17:57.89]所以遇强国必有女学
[18:01.27]梁启超把国家积弱归咎于妇女的无知无食不是生产
[18:06.11]尤其妇女产缠足
[18:08.00]形同国耻
[18:09.54]他认为提倡女子教育是扭转清朝衰亡的办法之一
[18:14.56]假使女子能读书
[18:16.68]上可相夫
[18:17.70]下可教子
[18:18.88]近可宜家
[18:19.86]远可善众
[18:21.22]梁启超又延续了严父母健而儿肥的强母强儿观念
[18:27.36]反对妇女缠足
[18:29.24]但他更进一步要求妇女读书识字
[18:32.34]投入经济生产
[18:34.00]女性是否不是生产时有商趣的余地
[18:37.85]麦斯温批评梁启超忽视了长久以来妇女对家庭经济的贡献
[18:44.07]尤其晚清读书人中举的几率越来越小
[18:47.31]就业率下降
[18:48.55]令更多男性需要依靠妻子的经济能力包括财政
[18:53.11]管理
[18:53.55]劳动以及嫁妆过活
[18:56.07]至于让妇女入学读书
[18:58.89]反映了当时士大夫改革妇女的决心
[19:02.55]不由使妇女读书明礼
[19:04.75]方可实行母教
[19:06.19]提升民智
[19:07.47]减少渔民庶目
[19:09.13]改善整体国民的素质
[19:11.35]嗯
[19:11.79]实行女子教育只是强国抢种的手段
[19:14.99]妇女育儿不仅为一家以姓一族
[19:18.57]更是为国家培育小国民
[19:21.01]此举把妇女的家庭角色提升至拯救国家民族层面
[19:25.83]并为祥妻良母注入新的国族一涵
[19:29.39]又认为国民之母
[19:31.05]然而这种新的身份只是进一步把妇女限制在为人妻
[19:35.45]为人母的框架内
[19:37.17]稍有不同的是
[19:38.67]是末洛要求母母育
[19:40.93]养育
[19:41.66]教育三者病重
[19:43.46]比以往妇女可以把哺育工作交托如沐更严格
[19:48.00]更缺乏弹性
[19:55.97]艳女 第二章
[19:57.65]男性
[19:58.21]同性社会**望
[19:59.91]同性恋赠舞艳女证
[20:02.05]男人的价值由什么决定
[20:03.97]当我看着男人
[20:05.27]经常不由得想
[20:06.81]男人其实更喜欢和男人在一起吧
[20:09.67]男人之间一起共度时光
[20:12.01]比跟女人在一起时更舒畅快活吧
[20:15.15]女人的价值由男人的选择而定
[20:17.81]括号
[20:18.25]据说如此
[20:19.31]可男人的价值不是由女人的选择来决定的
[20:22.83]在这一点上
[20:23.99]异性恋的秩序对于与男女是不对称的
[20:27.50]那么男人的价值是由什么决定的呢
[20:30.90]是在男人世界里的霸权争斗中决定的
[20:34.30]对男人的最高评价应当是来自同性男人的喝彩吧
[20:39.24]就像在古装武打片中可以看到的场面
[20:42.60]两位高人交手
[20:44.10]打的难分难解之际
[20:45.90]对方逼近过来
[20:47.24]在耳边低语
[20:48.46]你这家伙还真行
[20:50.38]那种激动的快感是女人的赞叹没法比拟的
[20:54.22]我不是男人
[20:55.30]不知道男人心里到底怎么想
[20:57.51]但是我这样推测是有根据的
[21:00.59]男人喜欢在男人世界里的霸权争斗中让自己的实力得到其他男人的承认
[21:06.65]评价和赞赏
[21:08.37]在霸权争斗中
[21:09.93]有位地位的权力斗争
[21:12.11]有为财富的致富斗争
[21:14.17]有为名誉的威信斗争等等
[21:16.73]如果在霸权争斗中获胜
[21:19.19]作为奖励品
[21:20.27]女人随后会自动斗来
[21:22.37]直为最近是如此
[21:24.62]男人喜欢成为英雄
[21:26.46]女人喜欢
[21:27.30]英雄的男人若想得到女人
[21:29.80]更为快捷的方式是先在男人之间的霸权斗争中获胜
[21:34.60]英雄身边美女成群
[21:36.76]男人在意女人的评价
[21:38.84]一在女人凭自己的能力获得地位
[21:41.66]获利名誉以后的事
[21:43.92]与之相应的情形在女人世界里不会发生
[21:47.64]女人世界里的霸权争斗不会只在女人的世界里完结
[21:52.12]一定只在女人的评价介入将女人隔断
[21:55.83]至少男人认可的女人与女人认可的女人评价标准是不一致的
[22:01.59]男人之间这种强有力的纽带
[22:04.07]我长久以来误认为是同性恋
[22:06.95]男人之间的性爱关系被称为同性恋
[22:10.47]Homeal sexual 位于这种性性相相区将将不性性爱关系的男人之间的纽带为男性同性社会会**望me homal social desire 
[22:22.67]在日语中被译为同性性爱
[22:25.46]但homeo social 至今还没有恰好对应的译名
[22:29.46]塞季维克那本书书名意为男人之间的纽带
[22:34.20]那种译法也许是最恰当的
[22:37.12]Homeo social 与homeo sexual 两者似非而是
[22:41.26]为了尊重这种语感
[22:42.80]我就不勉强译成日语的合适词汇
[22:45.66]而是直接使用表名的片假名
[22:48.22]男人纽带的成立条件
[22:50.48]前面我提到男人同性社会
[22:53.22]**望就是不带性爱关系的男人之间的纽带
[22:57.89]但更准确的说法是压抑了性存在的男人之间的纽带
[23:03.05]性存在是什么意思
[23:04.89]佛洛伊德将生的欲动分为自我确认和**发泄两种
[23:09.93]前者亦为童话
[23:11.39]后者亦为欲望满足
[23:13.23]社会学学者做田起一用最简明的说法将这两者表达为成为的欲望和拥有的欲望
[23:21.49]在出生于父母之间
[23:23.03]成长于三角形家庭中的孩子
[23:25.65]渴望与父母同化
[23:27.31]拥有母亲括号替代者括号的人就成为男人
[23:31.95]而渴望与母亲同化
[23:33.99]拥有父亲括号替代者括号的人就成为女人
[23:37.85]因为无法拥有现实中的母亲括号以为父亲所拥有括号便寻找母亲的替代者为妻的人就成为异性恋的男人
[23:48.01]同时发现母亲与自己同样没有养剧
[23:51.82]而渴望父亲的养具的人则通过寻求儿子来作为阳具的替代品
[23:57.52]从而实现与母亲的童话
[23:59.86]这就是异性恋的女人
[24:01.88]也就是说
[24:02.92]只有那些把成为的欲望和拥有的欲望成功的分别投向异性双亲身上的人
[24:10.40]才能顺利的成为异性恋的男人或女人
[24:13.60]这种精神分析的成长理论不给人们成为男人或女人以外的其他选择
[24:19.42]不过这种理论也承认在这个成长过程中会有失败的可能性
[24:25.53]一部男人的历史可以理解为被调整成为的欲望和拥有的欲望二者之间的关系而受苦的历史
[24:34.29]福柯的名著性使也可以从这个角度去解读
[24:38.15]在古希腊
[24:39.25]性爱的最高等级是同性恋
[24:41.71]准确的说是对少年的爱
[24:44.23]不是成年男人之间的性爱
[24:46.49]作为自由名的成年男人能获取的性对象只限于少年或努力
[24:51.74]双方关系是不对称的
[24:53.66]女人只是为自由名男人生子的工具
[24:56.94]被视为与家畜
[24:58.32]奴隶同等的财产
[25:00.14]异性恋对于有责任的自由民男人是一种义务
[25:03.92]少年爱才是他们最高贵的权利
[25:06.88]为什么说古希腊的同性恋是不对称的呢
[25:10.46]因为使用阳具的插入者与被插入者之间是一种单方向的关系
[25:17.22]被插入者被视为居于劣势
[25:20.30]换个说法是
[25:21.69]插入者是性的主体
[25:23.75]被插入者是性的客体
[25:26.03]两者角色不能混淆
[25:28.05]其中如果是自由民少年基于自由意志括号其实是被引导括号主动选择成为性爱客体
[25:36.31]那便视为最高价值的性爱
[25:39.15]奴隶没有自由选择的权利
[25:41.85]所以与奴隶之间的性爱价值就低了一等
[25:45.93]自由民的少年虽然处于被插入者的地位
[25:49.31]但长大成人后
[25:50.61]他也可以将其他少年当做性的客体
[25:54.56]那时他自己就成了性的主体
[25:57.64]被插入
[25:58.46]被得到成为性的客体这些说法的另一种表达就是被女性化
[26:04.44]男人最恐惧的就是被女性化及性的主体地位的失落
[26:09.60]The 回望信欲城
[26:18.11]第一章
[26:18.97]我的父母
[26:20.47]那段时期
[26:22.03]每隔一天
[26:23.15]父亲会收到一张双面迎头小字的明信片
[26:27.87]他便也密密麻麻写满了一张
[26:30.77]这日回寄对方
[26:32.75]这是南京老友寄来的文字
[26:35.37]南京
[26:35.81]明信片为书写中式
[26:38.55]父亲是西式横写
[26:40.65]一来一往不亦乐乎
[26:43.15]当年这位老朋友搭救他出狱
[26:46.24]一九四九年直至文革疏于往来后不知怎么接上了联系
[26:51.94]双方互相在信里做旧诗
[26:54.60]讲无数旧话
[26:56.26]这种赤裸的文字卡片在小贝眼里是过时和怪异的
[27:02.02]几年之后
[27:03.34]老友去世
[27:04.88]明信片无法收字
[27:07.00]父亲失去了观看迎头手书的乐趣
[27:10.24]出门的次数更少了
[27:12.26]手头有一部缩字本的二十四史
[27:16.01]他每天用放大镜看这些细小的印刷体
[27:20.26]在老境中
[27:21.56]有人终将一一离去
[27:23.74]各奔归途
[27:24.90]他们密切交往的过程会结束在双方无法走动
[27:29.76]依赖信件或互通电话时期
[27:32.84]然后是勉强的一次或几次探病
[27:36.42]最终面临仆告
[27:38.78]对方也就化为一则不再使用的地址和电话号码
[27:43.46]死者的模样仍然是在的
[27:46.00]在活着的脑中徘徊
[27:48.08]却不再有新的话题
[27:50.67]指无言注视前方逐渐暗淡
[27:54.19]这种划分之后的形象终也有一天连同保存印象的主人一起忽然消失
[28:01.85]人的全部印象连代继取他的活着本身全都消失以后
[28:07.35]才是真正的死亡
[28:10.08]人是在周而复始替换这些印象中最后彻底死去的
[28:16.82]在晚饭前的那段平静黄昏中
[28:20.06]父亲开了灯
[28:21.38]伏在二十四尺梭字本前
[28:24.54]用放大镜看那些小字
[28:27.08]他已经八十岁了
[28:29.18]他聪明
[28:30.24]沉着 自尊
[28:32.12]在漫长的人生中已无法再一次寻找他年轻时代的神秘未来
[28:39.18]只能在放大镜下观看密密麻麻的过去
[28:49.91]国家
[28:50.37]构建二十一世纪的国家治理与世界秩序
[28:54.95]作者
[28:55.63]普朗西斯
[28:56.51]福山
[28:57.96]第一章
[28:58.72]国家缺失
[29:00.52]国家角策之争议
[29:02.44]我们可以有把握的说
[29:04.82]对于国家的适当规模和实力的争议在很大程度上塑造了二十世纪的政治
[29:11.34]在二十世纪开端
[29:13.00]世界领先的自由国家英国主导着自由世界的秩序
[29:17.96]在军事领域之外
[29:19.70]英国以及其他主要欧洲强国的国家活动范围并不十分广泛
[29:25.99]而在美国则更是狭窄
[29:28.43]当时没有所得税
[29:30.35]贫困计划
[29:31.57]食品安全法规
[29:33.29]随着二十世纪历经一战
[29:35.29]革命
[29:35.97]经济萧条和二战
[29:37.93]这一自由世界秩序出现崩溃
[29:40.89]在世界大部分地区
[29:42.97]自由民主的最小国家被更高强度
[29:47.33]齐全和积极的大国家所取代
[29:50.89]另一发展趋势即是弗里德里西和部热的辛斯基所谓的集权主义国家
[29:59.93]这一趋势企图废除整个公民社会
[30:03.73]并让孤立个体屈服于国家的政治目的
[30:07.87]又一版本的这一实验随着一九四五年纳粹德国的战败结束了
[30:13.71]而当柏林墙在一九八六年倒塌时
[30:17.17]左一版本在自身矛盾的重压下也崩溃了
[30:21.43]在非集权国家
[30:23.13]国家的规模
[30:24.37]功能和范围也增加了
[30:27.23]这包括二十世纪前四分之三时间内的几乎所有民主国家
[30:33.30]在大多数西欧国家以及美国
[30:36.42]二十世纪初国有部门消耗国内生产总值gdp 的百分之十多一点
[30:43.07]而到了二十世纪八十年代
[30:45.21]他们消耗近百分之五十的gdp 
[30:47.97]括号
[30:48.99]在社会民主主义的瑞典
[30:50.96]这一数字为百分之七十
[30:53.01]反括号
[30:54.09]这一数字的增长
[30:55.45]以及他们所导致的效率低下和意料之外的后果
[30:59.53]引发了一场以撒切尔主义和里根主义为形式的轰轰烈烈的反向运动
[31:05.79]二十世纪八十年代和九十年代的政治的特点是自由主义思想在绝大多数发达国家再度崛起
[31:14.08]并伴随着各种意志
[31:16.14]甚至想要扭转国有部门增长的尝试
[31:20.18]哈耶克在二十世纪中叶的看法受人嘲笑
[31:23.94]他认为集权主义与现代福利国家之间存在关联
[31:28.48]而到了一九九二年他去世前
[31:31.78]这一思想已经颇受重视
[31:34.12]不仅在保守中间偏右的政党上台的政治世界里
[31:38.88]而且在学术界也是如此
[31:41.46]新古典经济学作为社会科学龙头获得了巨大声光
[31:46.99]在二十世纪八十年代和九十年代初这一关键时期
[31:51.01]削减国有部门的规模是政策的主要权利
[31:54.71]当时许多共产主义世界国家
[31:57.43]拉丁美洲
[31:58.59]亚洲和非洲国家从威权统治中脱离出来
[32:03.17]力图实现方停顿所谓的第三波民主化
[32:06.87]毫无疑问
[32:07.83]共产主义世界中囊括一切职能的国有部门必须大幅缩减
[32:13.02]在国家膨胀的症状已经传染到了许多非共产发展中国家
[32:18.22]例如墨西哥政府占gdp 的比重从一九七零年的百分之二十一扩大到一九八二年的百分之四十八
[32:27.12]其财政赤字达到gdp 的百分之十七
[32:30.84]这就为当年所出现的债务危机埋下了祸根
[32:34.62]塞哈拉以南很多非洲国家的国有部门掌管大型国有企业和农产品销售局
[32:41.34]而这些举措对生产力都有负面影响
[32:44.51]为了应对这些趋势
[32:46.03]像国际货币基金组织和世界银行这样的国际金融机构以及美国政府提出了一系列旨在减少国家干预经济事务程度的措施
[32:56.23]发起者之一称之为华盛顿共识
[32:59.53]其在拉丁美洲的批评者则称之为新自由主义
[33:03.59]进入二十一世纪初
[33:05.15]华盛顿共识遭到了无情的攻击
[33:08.07]批评不仅来自反全球化的抗议者
[33:11.53]也来自学术界业内有较高经济学造诣的学者
[33:16.94]现在回头看来
[33:18.22]华盛顿共识本身并没有什么不土
[33:21.64]在很多情况下
[33:23.04]发展中国家的国有部门都是经济增长的障碍
[33:27.00]这一问题在长远看来只能通过经济自由化来解决
[33:31.68]但是问题在于
[33:33.68]尽管国家在某些方面需要削减
[33:36.46]在其他方面却需要加强
[33:39.23]那些推动经济自由化改革的经济学家在理论上对此有非常清楚的认识
[33:45.25]但在这一时期
[33:46.55]因为严重偏向强调削减国家功能
[33:50.27]这可能常常混淆为或被有意曲解为全面削减国家能力
[33:56.17]国家构建至少是与国家削减同样重要
[34:00.19]但却从未受到同等的重视
[34:03.21]结果是在许多国家
[34:05.19]经济自由化改革未能兑现起承诺
[34:08.57]事实上
[34:09.47]一些国家缺少适当的体制框架
[34:13.05]自由化让他们陷入比没有自由化还要糟糕的境地
[34:17.45]问题在于缺乏对国家的不同维度
[34:20.77]以及这些不同维度是如何与经济发展相关的
[34:25.19]概念性理解
[34:29.88]我们内心的冲突
[34:31.84]第五章
[34:32.98]基本的冲突
[34:35.07]从正常的观点看
[34:37.03]三种态度不应该相互排斥
[34:39.73]一个人应该是既能屈从于人
[34:42.91]也能够盛气凌人
[34:44.73]还能够规避他人
[34:46.91]三者可以相互补充
[34:48.79]和谐统一
[34:50.41]如果某一种倾向压倒其余
[34:53.53]则只表明在一个方向上走过了头
[34:57.17]但是在神经症中
[34:59.19]有好几个理由说明何以这些态度不能协调
[35:03.25]神经症患者不能灵活应对外界
[35:06.58]他别无他法
[35:08.32]只有要么屈从
[35:09.82]要么对抗
[35:10.88]要么逃避
[35:12.24]而不管这一行为在具体的情况下是否适当
[35:16.44]假如他以别的方式行动
[35:18.84]反而会感到惊慌失措
[35:21.34]这样当三种态度都在他身上强烈表现出来时
[35:25.74]他便陷入更厉害的冲突里面
[35:28.89]还有一个因素严重的扩大了冲突的范围
[35:32.27]这就是上述各种态度并不一直局限在患者与他人的关系中
[35:38.05]而是逐渐蔓延到整个人格
[35:40.83]就像恶性肿瘤蔓延到整个机体组织
[35:44.27]这些态度最终不仅完全支配着患者与他人的关系
[35:48.61]也控制着他与自己
[35:50.65]他与生活本身的关系
[35:52.83]如果我们不充分认识到这种支配一切的特性
[35:56.75]我们就容易把结果的冲突孤孤立的看成一对对矛盾
[36:01.58]诸如爱与恨
[36:03.38]屈从与反抗
[36:04.96]驯服与支配等
[36:06.70]然而这只会使人误入歧途
[36:09.56]其谬误正如我们想要区分法西斯主义与民主制度时
[36:14.56]就只抓住二者在一个问题上的相反特色
[36:18.08]比如对宗教与权利态度的不同
[36:21.46]便以为万事大吉了
[36:23.30]不同的态度诚然是区别
[36:25.86]但只顾一点不问其余
[36:27.90]那就混淆而这一事实
[36:30.03]民主与法西斯是两种迥然不同的世界代表两种完全互不相容的生活哲学
[36:37.41]冲突开始于我们与他人的关系
[36:40.57]而最终影响到我们整个的人格
[36:43.67]这并非先见
[36:45.33]人际关系有巨大的决定性
[36:48.03]注定会规定我们的品质
[36:50.67]为自己所设的目标
[36:52.49]以及我们崇高的价值
[36:54.55]所有这一切又反过来作用于我们与他人的关系
[36:58.74]因而它又是相互交织在一起的
[37:01.46]我的观点是
[37:02.94]产生于相互矛盾的态度的冲突构成了神经症的核心
[37:07.98]因而因被称为基本的冲突
[37:11.08]我再补充一句
[37:12.54]我使用核心这一词
[37:14.92]不仅是比喻它的重要
[37:17.14]还强调它是一个能动中心
[37:20.06]神经症要从这个中心向四周发射出来
[37:24.02]我这一观点正是有关神经症的新理论的内核
[37:28.28]广泛的说
[37:29.39]本理论可以看作对我们先前的观点的扩充
[37:33.55]该观点是
[37:34.79]神经症是人际关系紊乱的表现
[37:42.77]我护舒紧
[37:44.93]这是最后的邮件
[37:46.97]现在我和桂木所在的地方
[37:50.33]是我和你来过的地方
[37:52.57]这里变化真大呀
[37:54.69]重温了我们走过的路线
[37:57.25]过去种种一一浮现
[37:59.79]很多事情都留下了遗憾
[38:02.99]本应该这么做的
[38:04.78]本应该那么做的
[38:06.70]要是真的做了该有多好
[38:09.72]尽管我们之间原本没有后续
[38:12.72]但我联想了很多
[38:14.74]那之后我和你一起参加了本厚木中学的毕业典礼
[38:20.36]在摩天轮里互相指着家的方向说
[38:24.90]你看你看
[38:26.18]就是那里啊
[38:28.28]毕业后找到第一份工作
[38:31.16]你笑我的西装不合身
[38:33.68]下班后我们约定见面
[38:36.60]互相汇报哪个同学新晋结了婚
[38:40.50]曾几何时
[38:41.94]也许我们本该有那样的后续
[38:44.74]我想所谓绝望
[38:47.38]就是那份原本有可能实现的希望枯萎了
[38:52.72]那时我握住了你的手
[38:55.26]但最重要的不是握住
[38:58.43]而是一直紧握住不放手
[39:01.73]三崎
[39:02.95]我喜欢过你
[39:04.65]再见
[39:07.59]三崎
[39:09.35]不知在看这封邮件的你
[39:11.99]是已经万事无法回头的你
[39:14.51]还是已经改变了想法的你
[39:17.44]无论是哪个
[39:18.82]我都有话对你说
[39:21.22]能不能说清我没有自信
[39:24.40]毕竟话说越多越背离与本来争议
[39:29.06]但我依旧要写下来
[39:31.28]如果给这一切起个名字
[39:33.78]也许就是初恋
[39:36.18]人都有青春期
[39:38.28]人在青春期里邂逅的
[39:40.38]喜欢上的
[39:41.88]会变成独一无二的存在
[39:44.54]在那之后
[39:46.24]人再无法走进同一条河里
[39:49.18]换句话说
[39:50.54]他在青春期里喜欢的东西会变成他的全部
[39:55.37]对我来说
[39:56.75]那就是你
[39:58.47]我坐在教室最后一排
[40:00.81]总是眺望着窗外发呆
[40:03.49]忽然觉得啊
[40:04.93]有什么在吸引着我
[40:06.65]有什么在吸引我扫描教室一圈啊
[40:11.11]我找到了
[40:12.63]我找到了你
[40:14.54]所以才提笔写了第一封信
[40:17.56]等来的却是你对那封差劲的回信
[40:21.52]你说我恶心
[40:23.26]诅咒我最好从天台掉下来摔死
[40:26.84]看了信我哭得好难过
[40:29.90]没想到我满怀期待的鞋箱回信里会写着这些
[40:34.98]我跑进学校里没人去的光线阴暗的厕所痛哭了好久
[40:40.75]照镜子才知道我眼睛哭肿到面目全非
[40:45.55]所以回家路上一直低垂着头
[40:48.55]幸好你马上坦率的道歉
[40:50.89]我们和好了
[40:52.87]你看着我的手时
[40:54.51]我紧张死了
[40:56.25]小学六年级时我外号叫鸡爪
[40:59.39]当时我怕的不得了
[41:01.39]万一你也说出鸡爪两个字那可怎么办
[41:05.09]但你根本没有嘲笑我
[41:07.11]你自然而然的握住了我的手
[41:10.35]那时我忽然说要去一下厕所
[41:13.47]也是跑去大哭了一场
[41:16.01]那之后无论发生什么事我都没再哭过
[41:20.61]因为那时我已经把今生所有的眼泪都哭完了
[41:25.03]十三岁那年
[41:26.21]你让我用光了一生的眼泪
[41:29.05]究竟为什么
[41:30.35]那时我就已经明白
[41:32.65]今后我再也不会遇到这么喜欢的人了
[41:36.15]今后无论有什么样的邂逅
[41:38.53]什么样的别离
[41:40.11]无论我怎么长生
[41:41.97]这种事一生只有一次
[41:45.23]我就是这么喜欢你
[41:47.51]这种心情至今没有消减
[41:49.99]没有增加
[41:51.17]一如既往不曾改变
[41:54.68]所有的今后
[41:55.88]所有的从前都在这里面
[41:58.54]这是我的初恋
[42:00.46]你知道后来发生了什么吗
[42:02.68]我的初恋后来怎么样了呢
[42:05.43]我的初恋变成了我的日常
[42:07.99]比如我走下陡直又漫长的台阶的时候
[42:12.15]比如我必须把一张邮票不差分毫的贴正的时候
[42:16.91]比如睡觉前熄灭最后一盏灯的时候
[42:21.26]日常里的这些时刻
[42:23.34]我都感到你正拉着我的手
[42:26.28]那天上巴士时也感觉到了你的手
[42:29.62]那是我的支撑
[42:31.06]我的护身符
[42:32.76]无论你在或不在
[42:35.24]日常之中
[42:36.86]我都喜欢着你
[42:40.03]The the 
[42:43.57]繁花金雨城影子
[42:46.97]顾生突然说
[42:48.67]有这种断命的汇报
[42:50.47]真要出大事情了
[42:52.17]和他说
[42:52.93]是呀是呀
[42:54.01]老公叫了三个小徒弟
[42:55.71]再上弄堂朋友
[42:57.13]五个人跟理事群也差不多了
[42:59.83]布置任务去
[43:01.07]天一早去到棉纺厂上班
[43:03.71]然后手表对好
[43:05.15]调休出厂
[43:06.59]十一点半多一点
[43:08.59]弄堂朋友去到弄堂皮葬其摊旁坐定
[43:12.27]看见卖鱼女人下班回来开钥匙进门不必做手势
[43:17.28]此刻其他人坐进一条马路开外大明饮食店吃浇头面
[43:22.58]然后看见麦带男人跟进弄堂
[43:25.36]推门进去
[43:26.70]弄堂朋友立起来离开修鞋摊
[43:29.28]急步走到大明
[43:30.74]三个小意徒吃猪肝面加素鸡
[43:33.50]男人不叫面
[43:34.64]毫无胃口
[43:35.62]面孔变色
[43:37.14]弄堂朋友劝男人点一点头
[43:39.42]男人也点头
[43:40.72]香烟一揪立起来
[43:42.72]小徒弟被吃的头送到碗里
[43:45.13]稀里呼噜筷子一灌大门出来
[43:48.41]从麦带男人进门到这段时间大概三分钟前后
[43:53.57]快走跑进弄堂
[43:55.31]望到三楼窗帘布已经拉拢
[43:58.13]看表下午分
[43:59.99]嘴巴一动
[44:01.09]男人带一个小徒弟抢上楼去
[44:03.65]另外两个徒弟前后弄堂把手
[44:06.37]防止卖带男人翻屋顶
[44:08.63]弄堂朋友只做密探
[44:10.43]现在装聋作哑一点不管账
[44:13.24]嗯
[44:13.65]靠近墙壁抽香烟
[44:15.53]结果嘛
[44:16.61]涛涛手捂胸口
[44:17.79]丧是气急
[44:18.83]一时想不出话来
[44:20.55]此刻护生的心象已不急不许
[44:23.75]即便阿宝久等脚底难以半步
[44:26.85]看眼前的桃桃讲得身临其境
[44:30.01]护生预备淘淘拖堂
[44:31.75]听罢西厢小红娘下到楼来
[44:34.37]走一记楼梯要讲半半六十日骂大好也要听
[44:39.45]护生说慢娜讲卖蛋男人又不是淘淘
[44:43.76]紧张啥
[44:45.00]涛涛说太紧张了
[44:46.84]我讲一遍就紧张一遍
[44:49.12]顾生说弄别人老婆火烛小心
[44:52.82]涛涛说去吧
[44:54.58]顾生跟我仔细讲一讲
[44:56.64]顾生说搞啥名堂
[44:58.58]现在我是听淘涛讲呀
[45:00.72]脑子有吧
[45:01.98]涛涛笑笑
[45:03.16]顾生说一讲这种事情涛涛做来精神
[45:07.36]唐堂说有精神的人第一名是卖鱼女人的老公
[45:12.22]弄堂白天人少
[45:13.94]试图咚咚咚跑上楼梯朋友们扑当一击撞穿棉纺织厂
[45:20.20]保全力一起用光门板撕宾利门锁全部裂开弹开
[45:26.76]下面小徒弟望风喉咙声响
[45:29.56]因为车间里机器声音大
[45:31.60]开口就喊
[45:32.60]不许逃
[45:33.78]房顶上已有人已经看到了阿萨亚
[45:37.24]不许这个人逃
[45:38.40]不许逃
[45:39.30]我看到了
[45:40.56]呼噜噜噜隆
[45:41.92]这一起吵架还了得
[45:44.02]前后弄堂居民哗啦啦啦啦轰通跑出来看白戏
[45:48.32]你不逃菜不烧碗筷布摆
[45:51.45]坐马桶的也跳起来正朝外面奔
[45:54.79]这种事情千年难得
[45:57.25]胡生说好意思讲马桶
[46:00.25]这边涛涛说是百分之一百的事实呀
[46:04.83]居委会干部也奔过来看情况
[46:07.91]私底下吵吵闹闹破落落隆
[46:10.83]隔壁一个老先生以为又要搞运动了
[46:14.19]气一时接不下来
[46:15.75]裤子湿透
[46:17.11]互声一笑说好
[46:19.75]多加浇头
[46:20.73]不爱的淘淘说这句是真样
[46:24.19]急一些的功夫
[46:25.55]老公跟徒弟脱了这对露水鸳鸯下来
[46:29.03]老公捉紧了卖鱼女人
[46:30.55]徒弟压杀俩卖蛋男人推推想想下楼梯
[46:34.96]女人不肯跨出后门
[46:36.88]老公讲死人
[46:38.36]走呀 快走呀
[46:39.65]到居委会去呀
[46:41.58]扮与女人沉后说快在男人降头顶
[46:45.14]等男女拖出门口
[46:46.72]居民哇啦一叫倒退散步
[46:49.40]为啥两个人一丝不挂
[46:52.40]房子里暗女人拖出后门
[46:54.96]浑身雪雪白
[46:56.40]照得人眼睛张不开
[46:58.24]女人一直缩
[46:59.62]拖起来蹲下去
[47:01.38]老公讲 快走
[47:02.96]搞腐化不要面孔的东西
[47:05.38]去交代清爽快
[47:08.01]老公强力一拖
[47:09.43]女人朝前面走两步
[47:11.99]上下两手捂紧蹲了不动
[47:14.75]卖带男人拖出后门口跌了一遭
[47:18.09]这位老阿姨小舅妈忽然朝后一退
[47:20.97]哧哧哧窃笑
[47:22.47]小徒弟讲
[47:23.39]娘皮
[47:24.23]走不动了是吧
[47:25.53]起来
[47:26.76]居委会老阿姨马上脱一件衣裳朝女人身上盖
[47:31.00]高声讲
[47:31.92]大家不许动
[47:33.02]回去冷静解决问题
[47:34.82]快回去
[47:35.54]听到了吧
[47:36.72]此刻老公回转头来
[47:39.06]忽然推开徒地朝卖戴男人扑过去
[47:42.58]两手一把捏紧男人及下来这件夹身
[47:45.96]愣足力道硬熬
[47:48.08]卖戴男人痛急大叫救命
[47:50.74]大家方才明白
[47:52.14]外戴男人从楼上房间捉下来拖到后门口
[47:56.26]这念渐加深
[47:57.61]真正少见的保护不改本色
[48:00.25]精神饱满十足精的分量
[48:02.97]有勇无谋朝天乱斗
[48:05.29]老公一把念剑加深
[48:07.31]像扭甘蔗扭胡萝卜一样穷哟
[48:10.55]老公讲 搞
[48:11.93]现在搞啊
[48:12.93]搞的是一是吧
[48:14.11]再搞搞
[48:15.79]快带男人大叫
[48:17.23]顾急紧跑过来
[48:18.75]晕足浑身累道穷喊一声讲
[48:22.15]喂喂喂喂
[48:23.69]文明一点好吧
[48:24.97]让开
[48:25.55]大家快让开
[48:27.62]姑仙说这只鸳鸯太可怜了
[48:31.42]桃陶说
[48:32.22]老公发怒了
[48:33.52]呼声说
[48:35.04]托赤婆老婆出面有面子吧
[48:37.72]有意思吧
[48:38.84]何唐说
[48:39.86]上海人对老婆好
[48:41.30]啥地方好
[48:42.56]呼声说
[48:43.62]法国男人发觉老婆有情况
[48:46.22]一般是清官房门
[48:47.98]何桃笑说
[48:49.14]这就是玲珑
[48:50.42]雷瑞讲过
[48:51.48]法国男人最玲珑
[48:52.92]是天底下最佳情人
[48:54.60]最坏的老公
[48:55.90]不过嘛
[48:57.14]呼声说啥
[48:58.90]涛涛压低声音说
[49:00.58]法国男人人眼里
[49:01.91]天下女人全部可以上钩
[49:04.07]只要有耐心
[49:06.12]护神说
[49:07.34]关键阶段焦看素质
[49:09.64]唐唐说是呀是呀
[49:11.50]低调小市民恶行恶状
[49:13.76]又骂又打
[49:14.78]心情可以理解
[49:16.18]护生说这个老公自以为勇敢
[49:19.22]其实最龌龊
[49:20.48]不让老婆穿衣裳等于自家曝光
[49:23.46]有啥面子发啥火呢
[49:25.90]唐唐说
[49:26.98]金探探
[49:28.04]护神说小的上帝吧
[49:30.24]唐唐说耶稣还是玉皇大帝
[49:32.98]护神说不但有个农村女人做的外插花饰体
[49:37.45]广大群众准备娶女人性命
[49:40.03]耶稣就讲了
[49:41.49]如果是好人
[49:42.57]现在就去动手
[49:44.13]结果呢
[49:44.77]大家不想了
[49:45.79]不动了
[49:46.67]匆匆回去淘米烧饭回去困觉
[49:50.58]淘淘说耶稣辣手
[49:53.32]护生说
[49:54.34]耶稣眼里天底下有一个好人吧
[49:57.40]只要脑子里想过就等于做过一样的
[50:00.80]这有啥呢
[50:02.04]早点回去烧饭烧菜碰马桶
[50:05.00]淘淘说耶稣有道理
[50:07.16]以后再碰到这种龌龊事体
[50:09.36]我回去困觉
[50:11.41]顾生看看表说
[50:12.89]好了 我走了
[50:14.41]淘淘说再讲讲嘛
[50:16.41]顾生笑说
[50:17.63]甘蔗萝卜加油加酱了还不够
[50:20.67]淘淘说这是事实呀
[50:25.81]好的
[50:26.19]我们全部念完了对吧
[50:27.63]今天所有的疼疼疼
[50:31.49]最后一道互士朗读
[50:33.73]护士朗读金玉晨他的书真的就是你看繁花跟我看他这本回望还非常不一样
[50:41.79]就回望他的文笔非常的优美
[50:44.43]非常散文似的
[50:45.69]但是繁花它整体的就非常有
[50:48.31]就是呃
[50:49.93]上海话口语的那种极强的节奏感
[50:53.09]对
[50:53.59]它的断句都非常的零碎
[50:56.61]就有点像碎片拼图的一个感觉
[50:59.31]它靠一段一段的小碎片把一整个故事框架给构建出来了
[51:05.36]同时它这种细碎的切片和这种方言口语的表达方式也可以让上海话的这种语调的氛围也凸显出来
[51:14.58]嗯 对
[51:16.10]我全部听完
[51:17.06]我觉得印象最深的还是就是大家念
[51:20.00]呃
[51:20.48]女性主义相关的那两本书的时候
[51:23.14]一个是艳女
[51:24.52]一个是那个凉凉的讲母乳的那本书
[51:27.76]我听下来
[51:28.84]我强烈的感受到一种把女性作为工具化的一个属性的这种感觉
[51:34.89]就是无论是严复的那个观点还是梁启超
[51:38.37]梁启超比严复更进步的一点就是他觉得应该也要对妇女启发明智
[51:43.39]让他们读书
[51:44.37]但是整体上来说
[51:45.69]他们俩共通的地方就是他们针对妇女的论调还是一种非常工具化的论调
[51:51.61]无论是妇女强身健体也好
[51:54.27]还是读书也好
[51:55.67]他们都是一种培养下一代的一个工具和容器
[51:59.69]呃
[52:01.34]作者的叙述想表达的意思大概是甲午战争战败之后
[52:05.86]世代丰们因为已经没有办法了
[52:08.44]他们没有办法从自身进行反省
[52:10.98]所以他们开始找一些外部的原因
[52:13.72]然后艳女那一段也特别的好玩
[52:15.90]那一段是新故事
[52:18.08]在我这边 呃
[52:19.32]但是 呃
[52:19.96]我们之前可能会提到的一个概念叫男性阵线同盟吧
[52:24.32]其实就是它里面提到的就是hoal al al 就是
[52:27.34]嗯
[52:27.86]男性的认可始终是男被他的同盟类人去认可
[52:32.83]在我这边啊
[52:33.83]然后这是第一个就是说看到一些现实情况
[52:37.93]其实他有一些这种支撑嘛
[52:39.59]就是也也明白它是一个种男性之间天然的一个纽带
[52:43.81]他们这个所谓的认可也好
[52:46.37]并不是因为说被女性认可
[52:49.29]而是背后的底层逻辑还是被男性认可
[52:52.67]然后其实他在他这个书的后面几张
[52:55.67]他也有一个这样观点的一个延伸
[52:57.97]就是说大家在那个偶像剧这种情节当中不是经常会看到说什么
[53:04.36]呃
[53:04.82]我喜欢上了嫂子
[53:06.38]就是就
[53:06.78]就是有
[53:07.10]有一句非常艳女的那个歇后语
[53:10.04]什么啊
[53:10.76]好吃不如饺子
[53:12.12]嗯 好吧
[53:13.46]就是说这两个男主角是兄弟
[53:15.70]然后他们都很喜欢一个女主角
[53:18.52]这个你表面上看上去是他们在斗争一个女性
[53:23.98]然后她是一个那种类似骑士精神
[53:26.96]两 两
[53:27.50]两个人在争抢
[53:28.64]争夺一个女性
[53:29.46]但本质上其实是这两个男性之间他们已经有了一种相互的认可
[53:34.85]就是我对于我哥哥的老
[53:37.65]我对于我哥哥的认可演化成了我对于嫂子的渴望这种拥有感
[53:42.67]这个
[53:42.91]这个其实观点就是一切就顺理成章
[53:46.05]然后还有第二个观点就是少年爱嘛
[53:48.55]嗯嗯
[53:49.59]就读的很
[53:50.33]读的很清晰那一段
[53:51.61]其实就是
[53:52.89]嗯
[53:53.29]同性恋在古希腊作为一个至上的一个恋爱
[53:57.69]就是他非常的美好的肉体啊
[53:59.93]年轻啊
[54:00.83]但其实这个背后隐含的就是说
[54:03.68]呃
[54:04.06]因为女性她的这个地位跟牲处跟奴隶是一致的
[54:10.00]所以少年的这种爱才会被抬成是价值最高的一种性爱关系
[54:16.62]就本质上还是对于男人跟男人之间的一种认同
[54:20.34]嗯 对
[54:21.70]就是古希腊的那个
[54:23.34]我之前也在某一本书里面看过
[54:25.92]嗯
[54:26.90]大概意思就是古希腊他
[54:29.04]呃
[54:29.94]他对少年爱这么推崇
[54:32.50]对于同性关系这种推崇
[54:34.70]它背后还是一套对于男性荷尔蒙的这种崇拜
[54:38.60]这种把它置于至高无上地位的崇拜这样一套逻辑
[54:42.56]而女性和家庭关系在他们的社会上是被引申的
[54:49.03]就是不重要的
[54:50.89]然后我又联想到率杰赫子那本从零开始的女性主义里面
[54:56.25]呃
[54:56.51]它不是构建了一副
[54:58.41]呃结构嘛
[55:00.07]就是这个社会上它是有a 面和b 面的
[55:03.49]那男性生活在a 面
[55:05.45]女性其实生活在b 面
[55:07.11]但是无论是男性和女性都需要在a 面来去得到认可
[55:11.23]所以女所以女性想要得到社会的认可是非常的难的
[55:15.53]因为女性所从事的家庭内部的工作和家庭内部的生活
[55:20.06]家庭内部的呃
[55:21.74]贡献都是在b 面里面的
[55:23.58]但是这个社会它的主流的认可价值全部都是在a 面
[55:27.98]另外一个让我印象很深的就是关于初恋的那一段描述啊
[55:32.64]我付书记哦
[55:34.28]白云燕儿真的很会写
[55:37.00]对 就真的
[55:38.58]这本也很绝
[55:41.08]就是这本
[55:41.78]我可能是 呃
[55:43.42]之前只隐隐约约听过
[55:45.24]但是我今天是第一次听到蛋黄去读它的内容
[55:50.06]我觉得他很多的描写非常的细微
[55:54.04]他抓的那些瞬间
[55:55.62]还有那种情感
[55:56.88]还有那种解读
[55:58.42]就会
[55:58.84]就会让人不由自主的想到自己
[56:00.44]哪怕自己没有经历过那样的事情
[56:02.80]但是你就会觉得代入感非常的强
[56:05.00]你会觉得很美好
[56:06.52]然后你会觉得心尖颤颤
[56:09.40]然后你就不知道为什么
[56:10.89]我突然想落泪
[56:12.33]我也要去拿这本书
[56:13.77]我听好久之前看
[56:15.23]对
[56:15.55]我刚刚读的时候也是
[56:17.93]就突然会被带入到书里描述的那个情境和情绪里面去
[56:22.75]就是我突然会觉得啊
[56:24.47]他们的爱情真好
[56:26.70]这本书我之前也是有听一个播客他聊过嘛
[56:30.04]然后我去读的他
[56:31.54]其实这个他这本书的全名叫做初恋与不伦嘛
[56:35.50]他其实是两个故事
[56:37.02]对
[56:37.26]第一个故事是初恋
[56:38.54]第二个故事是布伦
[56:39.96]布伦那个故事我也很喜欢
[56:41.54]这本书名叫往复书简嘛
[56:43.76]其实就是呃
[56:45.44]信件的意思
[56:46.92]呃
[56:47.28]叙事形式都是以一种书信的形式
[56:50.42]但 呃
[56:51.32]但并不是说故事的主角都是用传统的书信往来
[56:56.71]他们可以用电子邮件或者短信这样全部都的全部的故事构建都是通过这种模式来推进的
[57:05.15]刚刚念的就是第一个故事是初恋
[57:07.19]然后第二个故事不伦呢
[57:08.75]就是还挺魔幻的
[57:11.35]那
[57:11.51]那就留着我自己到时候去看一下好吗
[57:14.47]前面其实 呃
[57:15.69]你们在读那些比较偏社会学和哲学的东西的时候
[57:19.91]我是有走神
[57:22.72]很正常很正常
[57:24.68]就是看的时候我自己都会走神儿
[57:27.72]比如说就是
[57:28.96]就是我在看这个国家构建的时候
[57:31.70]我经常看着看着
[57:33.02]然后我就开始想别的事情
[57:38.84]真的会很容易
[57:40.54]对
[57:40.92]那本书是理想国的m 系列嘛
[57:43.26]这个系列所有的书都是大部头
[57:45.88]其实机智读的那本
[57:47.48]呃
[57:47.82]刘晴的西方思想讲义也是其实算是蛮易读的
[57:51.94]他很易读了它
[57:53.44]因为你知道刘琴老师他在那个写这本书的时候
[57:57.48]他其实就我刚刚前面说的嘛
[57:59.28]我把它称之为是一个目录
[58:01.62]呃 入门级的
[58:03.28]嗯
[58:03.58]它里面很多
[58:04.60]就是因为蛋黄我们上次有一起翻过他的目录
[58:07.84]是的
[58:08.65]他这个里面就是提到了很多很多的哲学家还有思想家
[58:13.15]然后他是按照时间线去划分的
[58:15.89]然后我现在是看到二十世纪嘛
[58:17.75]嗯
[58:18.05]然后基本上一个思想家他顶多就会拿
[58:21.09]呃
[58:21.49]三个小节去去去
[58:23.75]去写
[58:24.99]对
[58:25.29]像刚刚我们其实提到的
[58:26.99]就算就鲍曼这一段
[58:28.49]鲍曼只拿了一个小节去写
[58:30.65]阿伦特也只有两个小节
[58:32.75]就整体来说
[58:33.59]它里面涵盖的内容是非常多的
[58:35.65]然后他只是拿一条线去串
[58:37.45]就是现在耐性然后去说就是
[58:41.34]呃
[58:41.68]他的大概的一个发展的脉络
[58:43.40]然后我们之前不是读到他的时候有一个好奇
[58:46.78]就是说为什么那个维特格斯坦没有被他写在里面嘛
[58:50.20]然后 对
[58:50.68]他还没有写海德格尔
[58:52.46]对
[58:52.72]原因就是他其实是从一个比较大的社会的社会学的范围去讲一些有主线的故事
[58:58.12]所以这些人他就并没有放进去
[59:00.00]但是我最近在读这本书的时候
[59:02.28]我觉得timing 非常非常的妙
[59:04.72]嗯
[59:06.10]因为我刚刚读的你们也都听到了
[59:07.98]然后包或说我之前其实有摘录录一些段落
[59:12.59]就是有发几几课上吧
[59:14.71]嗯
[59:15.01]我感感现在的这个个时间点去读它
[59:17.83]微微它
[59:18.55]它面讲讲了很关关于零件
[59:21.47]然后社会化的分工可能造成的理性之恶
[59:24.68]这种就非常的契合
[59:27.15]你更能够去感同身受
[59:29.31]我还记得就是你说那个好像是大概意思是每个人都在做自己范畴之内的就是理性的一些事情
[59:36.73]但是这种理性他就就会造成整个环境的大恶
[59:40.94]对
[59:41.08]就这么个意思
[59:41.96]我觉得跟我现在自己经历的事情和我眼前所看到的非常非常的像
[59:47.68]没错没错
[59:48.66]这边我其实也想引申探讨一下嘛
[59:51.14]嗯 像我
[59:52.02]我之前第一次有把这个内容发过一条朋友圈
[59:56.12]里面其实也是讲说韦伯说的那个官僚的基本特征就是非个人化
[60:01.86]对事不对人
[60:02.90]为了追求效率
[60:03.86]人被简化成一些指标
[60:05.54]很多人就在下面阴阳嘛
[60:07.10]就说啊
[60:07.52]这不就是你们互联网大厂吗
[60:09.35]你们就是螺丝钉啊
[60:10.99]你们就 嗯
[60:12.19]不会被记录成为人
[60:13.89]而只是一个数据指标跟手段跟可以被量化的效率
[60:17.73]一个人力
[60:18.87]那我觉得这个当然就是没有错的
[60:20.91]可是在现在这种环境的基础之上
[60:24.13]我觉得我的理解已经超出了工作本身
[60:26.99]我可以理解为更深刻的一些东西
[60:29.35]如果没有经历这样的一些环境的话
[60:31.43]我我
[60:32.43]我说不定没有这样子的感受
[60:34.57]我想到了我前段时间刚补的一个电影
[60:37.07]叫做朗读者
[60:38.70]斯莱特
[60:39.12]那个角色我想时候看的就你就会觉得这个角色他是恶吗
[60:42.70]他似乎也不是
[60:43.72]他就是一个纳粹的一个零件
[60:46.22]我
[60:46.36]我这本书里面刚刚不是也提到了
[60:48.52]就是说也是一个纳粹嘛
[60:49.92]然后他就有在执行这个大屠杀
[60:55.08]然后他就是只是里面的一个零件
[60:57.80]就是阿伦特研究的那个人
[61:00.48]嗯 呃
[61:01.84]艾希曼提到
[61:03.06]艾希曼就说他犯下的其实是那个叫平庸之恶嘛
[61:06.56]就是讲的大屠点
[61:08.14]因为他自己本身可能并不是这个发起人
[61:10.57]他只是在执行这些事情啊
[61:12.93]但是他因为他丧失了独立思考的能力
[61:15.07]所以他犯下了平庸之恶
[61:16.73]然后他去对比的一个
[61:19.99]嗯 人群
[61:21.07]一一个是一个普通的德国士兵
[61:23.57]还有一个是集中营里的一个医生
[61:26.25]然后这两个人是被拿来做对比的
[61:28.85]因为这两个人他们其实在
[61:31.31]呃
[61:31.63]集中营里面
[61:32.63]比如说从药房里面偷药品去给囚犯买食物
[61:36.59]想方设法从毒气师解救上了一些人
[61:39.51]他们被送上了就是审判纳粹的法庭
[61:42.75]他们这两个人其实最后得到的结果是很糟糕的
[61:46.41]被判了死刑这样子
[61:48.13]虽然他们说我只是不想伤害别人
[61:51.16]他们 嗯
[61:52.42]无法接受作为杀人犯的自己
[61:54.44]不愿意一个一个这样子的自己共存
[61:57.79]嗯
[61:57.90]所以他们愿意承受风险
[61:59.40]甚至付出了生命
[62:00.60]就这两个人的一个对比
[62:02.10]虽然身处于那样子的环境之下
[62:03.98]但是还是做了一些
[62:05.38]嗯
[62:05.70]不一样的事情
[62:06.54]我觉得这两个人做的事情拿到目前的一个场景上来说
[62:10.30]不就是我们一直在提的做具体的事情嘛
[62:13.44]他们从药房里偷药品给囚犯买食物
[62:16.96]想方设法救下一些人
[62:18.56]朗读者
[62:19.34]就斯莱特
[62:20.31]那个角色呢
[62:21.27]他就是非常死板僵硬的来去执行制度给他的指令的人
[62:26.95]呃
[62:27.41]我不知道你们前两天有没有看到那个视频
[62:29.35]就是静安有一个小区
[62:31.17]他应该已经是防范区
[62:33.05]然后应该就可以出小区
[62:34.93]只是在街道里活动
[62:36.23]然后呢
[62:36.63]有一个女生她就下楼之后跟那个
[62:39.37]呃
[62:40.09]保安说我要出去了
[62:41.29]不知道是保安还是小区的居委会的工作人员
[62:43.91]然后他就以非常粗暴然后不耐烦的口气就是跟这个女生说
[62:48.49]为什么你要出去
[62:49.41]我这这边接到了通知就是你们不可以出门
[62:52.80]然后那个女生就说我们是静安的
[62:55.30]然后静安的这个小区已经被华为呃防范区了
[62:59.34]那我就是可以出去
[63:00.48]然后这个大哥就一直在说我没有接到通知
[63:03.68]我接到的通知就是你们不可以出去
[63:06.34]然后就为了这样一件事情就没有灵活变通的能力
[63:09.60]就在那边吵吵吵吵了半天
[63:11.26]就是一个上下完全割裂的一个状态
[63:14.02]然后中间的这个
[63:15.34]呃 大哥呢
[63:16.30]设身处地去想
[63:17.38]我也是可以理解他作为一个居委会的人
[63:20.93]或者是一个在疫情防控过程中他需要去承担一些责任
[63:25.87]但是你大可以比如说你去打个电话
[63:29.41]或者你再去向上求证一下这个消息是不是属实
[63:35.50]或者说你也可以向上反馈
[63:37.36]哎
[63:37.52]我们这里是防范区
[63:39.40]我们是不是可以出门
[63:40.90]而且那个人他非常的粗暴
[63:42.60]就是
[63:43.32]就不断的重复
[63:44.16]哎
[63:44.28]你不能出去
[63:44.88]你不能出去
[63:45.52]你是谁
[63:46.06]你是不是上海人
[63:47.04]你不能出去
[63:47.96]对表示要出去的那个女生
[63:49.42]她是论述自己为什么要出去
[63:51.22]并她
[63:51.48]她看了有文件
[63:52.72]就有没有具体的一些通知和文件
[63:54.76]你出示给我看
[63:55.84]就是现在这个行政令到底底什么样子的
[63:57.90]这个case 完美
[63:59.48]完美的体现了就是两个点
[64:02.46]一个就是那个女生听起来就很成熟知性
[64:05.83]然后对 呃
[64:06.85]说话也很有逻辑
[64:08.01]表达能力也很好
[64:08.89]她也没有在争吵
[64:09.97]她就是说一二
[64:10.77]他是一种对话的方式
[64:12.75]对
[64:13.17]然后那位男性大哥
[64:15.13]他就完全站在一个
[64:16.77]呃 居高临下
[64:17.79]然后就是去去去对立的
[64:19.71]对这样的人
[64:20.43]我是觉得大概率他是欺软怕硬的
[64:23.13]对的
[64:23.65]所以这本书还是很妙的啊
[64:25.29]大家可以去看一看
[64:26.63]我今天开始看金玉成的这本回望
[64:28.89]也是我觉得对于当下就是没有太多的指导
[64:32.65]但是你是可以以通过看一些历史的东西
[64:36.02]过去发生了什么
[64:37.26]稍微脱离一下当下的环境
[64:39.38]当下的气氛和当下的情绪
[64:41.56]嗯 对
[64:42.64]我也这也觉得就是看小说能够很好的让我短暂的脱离当前的环境
[64:51.10]因为我这几天就是感觉也不是很好
[64:54.72]但那就是另外一个话题了
[64:56.50]就是我在做志愿者过程当中
[64:59.40]我觉得我有受到伤害
[65:01.56]就是我的这种伤害不仅来自于我所做的这份工作并不会被呃官方的机构所认可和尊重
[65:11.58]同时我还就是遭受到了来自居民的这种不理解
[65:17.38]甚至相对比较粗暴的对待
[65:19.78]嗯
[65:20.14]所以这两天我会还蛮难过的
[65:23.16]但是
[65:24.50]呃
[65:25.08]今天晚上就跟你们聊完之后
[65:26.88]我觉得我又好一点
[65:28.56]嗯嗯
[65:30.83]好的
[65:31.99]那今天的读书会就到这里
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